還不是會員,馬上免費注冊

陜西旅游

www.www.saizoak.cn/shannxi/
所在位置:21品味旅游網 > 陜西旅游 > 旅游陜西,了解陜西十一大魅力速寫(一)

旅游陜西,了解陜西十一大魅力速寫(一)

http://www.www.saizoak.cn   更新時間:2013/9/22 9:50:25


1.渭河、秦嶺、終南山

中國是河山之國,陜西是河山之都。巍峨峻峭的秦嶺和平疇沃野的渭河平原,構成陜西地貌的主體。秦嶺綿延千里,橫亙華夏,被譽為“中國的龍脈”;渭河堪稱陜西的“母親河”,是黃河最大的支流。

渭河:中華文化的中軸線

奔流在秦嶺北麓的渭河,是一條極具生命力的偉大河流。正是這條河流,在中國的中部劃出了一條閃閃發亮的中軸線,被文化地理學家譽為“中華文化的中軸線”。

渭河古稱渭水,《水經注》記載:“渭水出隴西首陽縣鳥鼠山。”從甘肅渭源縣一個“品字泉”汩汩涌出,渭河向東滾滾而來,先東南后東西,在陜奔流過平原、峽谷,從潼關的一個土崖畔撲入黃河母親的懷抱。

史載,渭河形成于200萬年前。可以想象一下:200萬年前,由于地殼的劇烈運動,秦嶺不斷抬升,秦嶺北麓的關中地區逐漸塌陷,而渭河不斷匯集,形成了一條長818公里的大河;經過渭河千百年來的劇烈沖擊,最終才形成了“沃野千里”的關中平原。渭河自周秦以來,一直是關中地區灌溉、漕運的生命線。直到今天,流域內依然匯集了陜西64%的人口、56%的耕地、72%的灌溉面積,始終在西部的經濟、文化發展中占據重要地位。

作為中國“根文化”的搖籃,渭河和黃河母親一樣博大。相傳,7000年前,三皇之首伏羲氏曾活動于渭河上游做部落首領,在那里建立7最初的伏羲集團。5000年前,中華人文始祖黃帝“以姬水成”,炎帝“以姜水成”,先后在渭河的兩條支流建立了強大的氏族集團。這幾位中華民族的祖先,都曾沿清澈的渭河滾雪球似的東遷,最終形成了中華民族的雛形,為偉大的中原文化奠定了基礎。

渭河是一個地理、文化的大家庭。僅以古都西安為例,就有“八水繞長安”之說。北面的渭、涇,西面的灃、澇,南面的淆、漓,東面的滬、灞,共計八條河流。其實,這八水只是一條水,因為其他七條水最終都匯入了北面胸懷廣闊的渭水。

正是因為這樣的特點,所以我們今天在地圖上可以清楚地看到一個龐大的渭河文明網:藍田猿人在灞河兩岸創造了悠遠的舊石器文化:半坡人在滬河創造了燦爛的新石器文化;周人在渭河中游發展壯大,最終在灃河兩岸建立著名的豐、鎬二京;秦人在渭河上游起家;漢人在渭水得天下,規模宏大的秦成陽、漢長安位于灃河、渭河交匯處;隋、唐時在渭河北岸的臺原上建造了恢弘的大興城、長安城,創造了中國最輝煌的古代文明……這些結結實實的歷史,代表著渭河文明的印跡,早已滲透進隨處可見的石器陶器、甲骨石刻和秦磚漢瓦之中。

渭河的歷史,像渭河自身一樣曲折。“涇渭分明”,這是一個中國人都知道的成語,但它的意思卻藏掖得太久太深。西周以前,渭河流域開發較少,所以渭河和涇河一樣清澈。春秋戰國時期,秦人在渭河兩岸砍伐樹木、開辟田地、修城筑池,渭河變得混濁,涇河卻清澈如故。唐代,涇河開放過大,變得混濁,渭河卻相對清澈……這就是“涇清渭濁”、“涇濁渭清”的翻來覆去。正是渭河及其支流的變遷,刻畫了中國數千年的文明史。尋覓渭河,我們始終有所發現。位于成陽市東郊的渭陽古渡,建于秦漢之際,至明清依然興盛,是2000年來關中第一渡口和長安通往西部的交通要道。張騫出使西域踏出絲綢之路,玄奘西天取經帶回佛教文化,都因經過這里而在歷史的長廊大放光彩。“長天一色渡中流,如雪蘆花載滿舟。”可見古時的渭河不但因文化、交通意義聞名遐邇,而且確實如詩如畫。

今天的渭河,早已變得“五抹六道”,但是渭河的意義始終如一尾化石魚那樣醒目。站在渭河岸邊,人們無形中會拿渭河和黃河作對比。泥沙滾滾的黃河干流區域不但不適合中華民族的生存發展,更是屢屢造成災難,然而渭河卻孕育了中華民族的“花樣年華”。

秦嶺:中國南北地理分界線的第一標志

橫亙于中國中部的秦嶺長達1500公里,它猶如一條巨龍從青藏高原逶迤而來,前胸貼在甘肅境內,龍脊、龍體抖動在陜西中南部和四川省交界處,尾巴擺到河南省西部。這條巨龍在陜西蜿蜒了400~500公里,在,高出關中平原3000多米的上空突然停止了舞動。

秦嶺北俯渭水,南渺漢江,平均海拔2000~3000米,是中國中部最大的山系。把秦嶺山峰的海拔標出來以后,可以看到這樣一個景象:整個山脈從東到西逐漸升高,從南到北呈階梯攀升。秦嶺南坡緩長,北坡陡峭,宛如層層波浪,從東到西、從南向北一浪高過一浪,以立體的態勢在太白山一線達到高潮,最高峰達到3767米。

秦嶺如此高大,所以它的地理作用就非常明顯:高聳入云的秦嶺使潮濕的海洋氣團不易深入到西北,同時也阻擋了北方的寒潮長驅南下。嶺南雨量充沛、空氣濕潤,嶺北降水較少、氣候干旱,因此被現代地理學家稱作“中國南北地理分界線的第一標志”。同樣,由于秦嶺以南的河流都匯入長江,以北的河流都匯入黃河,所以秦嶺又被稱作“長江水系和黃河水系的分水嶺”。但是我們知道,在古代并沒有這兩種說法。所謂“靠山吃山,靠水吃水”,秦嶺中數不盡的樹木、藥材、動物一直是中西部人民的生活來源和驕傲,它和渭河、漢江一樣始終是陜西勞動人民生存、棲息的最佳處所。

但是秦嶺東西這么一橫,就如一把鋼刀似的切斷了中國南北的經濟、文化交流,這也就是《左傳》、《史記》所說的“九州之險”、“天下之大阻。”于是,為了南北交流,古代勞動人民便在秦嶺中開辟了許多古道,如一貫通漢江與渭河的藍武道、鎮柞道、褒斜道、北棧道,連接陜西、四川、湖北的嘉陵道、子午道、儻駱道、丹霸道。由于秦嶺南坡河流源遠流長,秦嶺北坡有“七十二峽峪”,所以這些古道正好是順著南北走向的河流通行的。“千里棧道”在古代的文化交流和經濟來往上都發揮了巨大的作用,更有重要的軍事作用,今天翻越秦嶺的鐵路、公路,也都是沿著這些歷盡滄桑的河道修筑的。

茫茫秦嶺,自西向東挺立著太白山、終南山、驪山、華山等幾座大山,不但景色壯美,而且人文蘊涵豐富。“西上太白峰,夕陽窮登攀”,海拔3767米的拔仙臺,在喜歡夸張的李白筆下變得高入云天:大爺海、二爺海、三爺海、玉皇池4個高山湖泊深邃清澈,自古就有“太白池光”、“高山明珠”之稱;“太白積雪”更是一大奇觀。終南山自古就是文化大山;“驪山晚照”壯美如斯,更因周幽王烽火戲諸侯和貴妃溫泉名揚天下:“華山自古一條路”,華山以險居五岳之首,山上遍布奇峰怪石、鳴泉飛瀑,“華岳仙掌”被列為關中八景之首。“云橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前”,韓愈的詩則讓我們遐想秦嶺中的云山霧海。

終南山:中國人的精神家園

終南山,又稱太乙山,東起玉山,西至太白,橫跨長安區,藍田、戶縣、周至等縣,綿延200余里。主脈東西走向,支脈多呈南北走向,排列整齊。這些南北走向的支脈,多達170道,長度多在10~15公里,平均海拔2000米,巍峨峻峭,蔚為大觀。

終南山中,秀峰甚多,如以盛產美玉聞名的王順山,“終南神秀之區”的南五臺,擁有“中國山崩奇觀”的翠華山,一派道家風范的樓觀臺等。人們知道終南山,大都是因為不勝枚舉的終南杰作。王維詩云:“太乙近天都,連天接海隅。白云回望合,青靄入看無。”唐太宗詩云:“重巒俯渭水,碧峰插遙天。出紅扶嶺臼,入翠貯巖煙。”

自古以來,終南山中的自然資源就很豐富。《詩經·秦風·終南》曰:“終南何有?有條有梅。”《后漢書·東方朔傳》曰:“南山出玉石、金銀銅鐵,百工所取,給萬民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饒……”直到今天,山中的木材、薪炭、藥材依然作為山區百姓的生活來源。

正因終南山的壯美和富饒,所以歷代的帝王將相都“看上了”這座大山。秦皇漢武所建的上林苑,都包括終南山在內。起初,秦始皇建成上林苑之后,又在苑中北端興建阿房宮,并且自前殿下建閣道直通南山,表南山之巔以為闕。漢武帝時更廣開上林苑,周圍達數百里,將原來阿房宮以南的大片田畝山林都劃歸上林苑。尤其是隋時的大興城、唐時的長安城都建在終南山的正北面,城南正中央的明德門向南直達南山石砭峪的大路,號稱“天門街”,使終南山一舉成為天地之尊,盡顯王侯之氣。

古時的士人、墨客大都向往終南山,這是因為終南山和長安城的微妙關系。終南山是長安的后花園;終南山和長安城之間有一片廣闊的臺塬地帶,這使得有功名心的文人左右逢源,退則終南山,進則長安城。大詩人宋之問、王維都是因仕途失意在終南山中長年隱居,而像盧藏用這樣的人只是想找到“終南捷徑”,最終“一日看盡長安花”。

公元前500年左右,老子西游入秦,在今周至樓觀臺處講授《道德經》五千言,后飄然而去,自此,終南山成為道教發祥地。此后,秦始皇在樓觀南筑廟祀老子,漢武帝在說經臺北建老子祠。魏晉南北朝時,天下名道云集樓觀,大修殿宇,開創了樓觀道派。直到宋元,全真教創始人王重陽還在終南山附近的劉蔣村、南時村修道。

“一片白云遮不住,滿山紅葉盡為僧。”終南山還是中國佛教的搖籃,尤其中峰南五臺,常年香火不斷。終南山北麓寺廟林立,僅戶縣一地,佛寺就有千余座。中國佛教三論宗、凈土宗、華嚴宗、律宗的祖庭都在終南山,草堂寺、白塔寺、香積寺、至相寺、凈業寺也都在終南山中,鳩摩羅什、曇摩羅、那崛多慧觀、玄奘等數十位佛學大師都曾在此悉心譯經講經。

終南山的自然山水、宗教思想及深刻的社會文化內涵永不磨滅。它就和秦嶺一樣,作為一座不朽的精神豐碑永遠屹立。

2.伏羲創世和倉頡造字

神話是對人類早期歷史的記錄,是人類最早的文學創作,是人類對世界的認識,是一個民族審美取向、價值觀的體現。伏羲和倉頡都是中國神話中的人物,他們的故事隱約地記錄了中國的史前史。

在中國古代文獻中,大都把黃帝、炎帝作為中華文明起始的標志。其實這是誤解,還有比炎、黃二帝更早、更偉大的中華始祖,這就是“三皇之首”伏羲。

伏羲創世

相傳,7000多年前,伏羲的母親華胥氏外出,在渭水下游的“華胥古國”,也就是今天陜西藍田縣華胥鎮華胥溝中,看到一個特大的腳印,好奇的華胥氏用自己的腳踩了“巨人”的腳印,不知不覺懷了孕,后來,在渭水上游的古成紀(今甘肅天水秦安縣)生下了伏羲。

史載,伏羲“人首蛇身”,他的妹妹女蝸也是“人首蛇身”。在伏羲那個時代,渭河流域的氏族社會已相當發達,原始耕作已經開始,伏羲接受了長期形成的巫師教育,熟知祖先在樹皮和巖石上記載的各種知識,于是成了當時學識最淵博的人,這才有了后來一系列偉大的發明創造。

伏羲的偉大發明之一,是創造了婚姻。上古之時,人群雜居,知母而不知父,伏羲和他的妹妹女媧首創了一夫一妻制度,健康地繁衍了人類。有這么一個傳說:在一個漆黑的夜晚,突如其來的洪水淹沒了整個世界,伏羲、女媧兄妹跳進一個大葫蘆瓢里,逃到高高的昆侖山上。為了人類不致絕種,伏羲女媧兄妹成婚,生兒育女,這才繁衍了中華民族。

伏羲最卓越的貢獻,是始創八卦。據說他在渭河岸邊仰觀天文、俯察地理,突然一只龍馬從水中浮出,背馱黑點和白點相間的“河圖”,伏羲恍然大悟,即刻圖畫乾坤。在伏羲氏之前,人類對自然知之甚少,結繩記事,極其蒙昧。伏羲通過創立八卦,把握了事物的奧秘,指導人們生活、生產。今天渭水與葫蘆河交匯處,依然矗立著伏羲畫卦的卦臺山。

作為第一代神農,伏羲的發明創造可謂功蓋日月。伏羲從蜘蛛結網得到啟示,教民以繩結網,從事漁獵畜牧;用契刻符號代替結繩記事,推動文化發展:創立歷法,指導生產;折木為琴,教化人民;嘗百藥,制九針,創立醫學等,使中華文明第一次全面地走向了輝煌。

伏羲很年輕時就做了渭水上游一個部落的首領,由十他提倡一夫一妻,不斷遭到母系氏族部落的攻擊。伏羲酷愛和平,對別的氏族的攻擊總是退讓,不得已才進行征伐,再加上自然環境的不穩定性,需要不斷遷徙。從今天考古學家畫出的線路來看,伏羲曾率領部落向東遷移,線路是從甘肅天水秦安出發,沿渭河而下,在關中寶雞渭南一帶活動,以后又出潼關,沿黃河而下,進入廣大的中原地區,在今河南淮陽建立都邑,作為伏羲文明的根據地。

伏羲一路傳播文明,一路吸收優秀文化成果,譬如,他之所以能精通八卦,使之成為影響中國幾千年的學問,很可能與他學習沿途看到的一些文明有關,如西安半坡人制作的鉆有極富數學規律孔眼的陶器、人面魚紋彩陶盆邊沿上的八個方位符號等。直到現在,渭南華縣元君廟、渭南北劉、臨潼白家等地,還流傳著伏羲畫卦的傳說,留有大量的伏羲遷徙遺跡。

呈現在我們面前的,還有伏羲南遷的畫面:線路是從天水秦安出發,南渡渭河,穿過隴南山區后,又分成兩支:一支沿嘉陵江上游南下入川,這一支成了后來巴蜀文化的上源,也是西南許多少數民族如彝族、納西族、白族、藏族、土家族、苗族等民族文化的上源,有的至今還保存著伏羲、女媧為其祖先的傳說;另一支沿漢水南下到江漢平原及鄂西山區,成為后來屈家嶺文化和楚文化的上源。這兩支后來又在長江三峽地區匯合,形成了巫山大溪文化。

  以伏羲為首的部落代表著中國母系氏族公社末期的衰落和父系氏族公社初期的興盛,是中華民族發展史上一個重要的里程碑。伏羲部落初期以“蛇”為圖騰,隨著強大的伏羲部落由渭河流域向中原大地、四川盆地、云貴高原、江漢平原流動遷徙,許多小型部落的鱷、鹿、豬、牛、馬等圖騰也就融入伏羲部落的圖騰中,最終形成了綜合的“龍”圖騰。

“龍”圖騰是中華民族偉大而神秘的標志。自伏羲而下,炎帝神農、軒轅黃帝、少嗥、顓項等遠古英雄,都繼承了“龍”圖騰。甚至以后的非漢民族統治如元帝國、清帝國等,都宣稱是伏羲的后裔,“龍”的傳人,顯示了中華民族的一脈相承,生生不息。

伏羲是中國古代文獻記載最早“集中華文化之大成”的人物。由于那時的巫術、宗教、藝術、科學、技術尚未分離,這使得他能在各個領域取得空前的成就,成為中華文明的活水源頭。伏羲文化不像后世的炎黃文化那樣局限在黃河流域、漢民族的范圍內,而是影響南北多個民族,覆蓋整個古中國大地。伏羲的根在渭河流域,死卻在中原地區。許多古籍都記載“伏羲卒于陳”,但考古學家們一直在爭論到底是今河南淮陽,還是開封以東的古陳留郡。20世紀80年代,河南濮陽西水坡遺址出土了蚌龍、蜘蛛和天球等遺物,有人據此以為墓主就是伏羲。

倉頡造字

在中華文明走向輝煌的漫長歲月中,文字的出現具有劃時代的重大意義。從古至今,人們認為陜西白水人倉頡,是首創中國文字的偉大人物。

傳說,5000年前,軒轅黃帝在黃土高原做部落首領,白水人倉頡是黃帝史官。倉頡“四目重瞳”,聰睿過人,尤其精通書契、歷史,所以才做了黃帝左史。遠古時期,人們結繩記事,后又發展成伏羲時代的用刀子在木片上刻寫符號。隨著文明漸進,事情繁雜,結繩或契刻已遠不能適應需要。黃帝時代,是發明創造異常豐富的時期,那時不僅發明了養蠶,還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等,在這些發明創造的影響下,倉頡也決心創造出一種文字來。據說,有一次倉頡南巡,在故鄉洛水之濱,華山之陽虛山下,忽然看見河里爬上來的一只大龜,龜背上有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇,就取來細細研究。他看來看去,發現龜背上的紋理不是雜亂無章,而是有意可通的。他想,紋理既能表示意義,如果定下一個規則,豈不是人人都能傳達心意、記載事情嗎?

倉頡日思夜想,仰觀天象,俯察萬物,看盡了鳥獸蟲魚的痕跡,他描摹繪寫,造出代表世間萬物的符號,并且定下了每個符號的意義。他按自己的心意用符號組合成幾段,拿給人看,經他解說,人們都能明白,倉頡把這種符號叫做字。倉頡造字成功,震驚寰宇,于是“天谷雨,鬼魂哭”。為什么天下谷雨?因為倉頡造成了文字,可用來傳達心意、記載事情,連上天都為之慶賀。為什么鬼魂哭?有人說:因為有了文字,民智日開,民德日離,欺偽狡詐:爭奪殺戮由此而生,天下從此永無太平日子,連鬼也不得安寧,所以鬼才哭。

還有一種傳說:有一次,倉頡用契刻記錄的史書給黃帝提供史實出了差錯,致使黃帝在和炎帝后裔的邊境談判中失利。事后,倉頡愧而辭官,云游天下,遍訪錄史記事的好辦法。3年后,他回到故鄉白水縣,獨居深溝,“觀奎星圜曲之式,察鳥獸蹄爪之跡”,整理得到的各種素材,創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字,叫做字。

倉頡的字很多都是依照事物的形狀造出來的,譬如,“日”字是照著正午的太陽模樣勾的;“月”字是仿著月牙兒的形狀描的:“人”字是端詳著人的側影畫的;“木”字是按照樹木的根部和剛冒出地面的部分畫的。也有按意思來造的,譬如,二木為“林”,三木為“森”;二人為“從”,三人為“眾”……倉頡首創文字成功,黃帝大為感動,乃賜倉姓,意思是君下一人,人上一君。

倉頡的字是造出來了,可是字越造越多,往哪里寫呢?寫在石頭上搬運不便,寫在木板上蟲子會蛀蝕,寫在獸皮上也不合適,這又把倉頡難住了。一天,有個人在河邊捉住一只大龜,前來請倉頡給它造字。倉頡想到大龜以前給過自己靈感,就又把龜細看了一遍。倉頡發現龜背上有排列整齊的方格子,想了想,便照龜的樣子,造了個“龜”字,然后又把字刻在龜背上的方格子里。龜由于背上刻字感到疼痛,乘人不防時,爬進河里去了。3年以后,這只背上刻字的龜,在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡,刻在龜背上的字不但沒有被水沖掉,而且還長大了,字跡也更清楚……

從此以后,倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來,他把自己造出的字都刻在龜殼上的格子里,然后用繩子串起來,送給黃帝。黃帝看了很高興,命人好好收藏,并給倉頡記了一大功。傳說從這時起,中華民族就有了最早成體系的文字——甲骨文。

中國許多古代典籍中,都有“倉頡造字”的記載。《茍子》:“好書者眾矣,而倉頡獨傳者,一也。”《帝王世紀》載有:“黃帝史官倉頡,取象鳥跡,始創文字。”許慎《說文解字·敘》也稱:“黃帝之史倉頡見鳥獸之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以義,萬品以察。”這說明,很可能真有倉頡這個人,他為中國文字的發展作出過重大貢獻,傳說往往印證著歷史。

倉頡活了100多歲。倉頡死后,人們把他安葬在家鄉白水縣,與百里外的橋山黃帝陵遙遙相對。還修建了倉頡廟、造字臺,村名也改為史官村,以紀念這位“文字初祖”的千秋功德。

3.陜西七大皇陵

中國是一個崇尚喪葬之禮的國家,作為中華文明最偉大的搖籃,陜西有著博大精深的皇陵文化。與洛陽、開封、南京北京等古都的皇陵相比,陜西皇陵因悠久的歷史和深厚的文化底蘊而令世人景仰。

所謂陜西的“地下五千年”,華胥陵、炎帝陵、黃帝陵、周陵、秦陵、西漢陵、唐陵七大皇陵便貫穿了中華五千年的文明史,從傳說中的華胥氏,到確立了禮樂之制的周,再到統一了中國的秦,直至成為世界最為繁盛的帝國的李唐王朝,他們生前在秦嶺之巔、渭水之畔開創了一個又一個的時代,身后安臥于地下,又給后人留下了用以追憶、恭祭的墳冢,這不能不說是中國文化的一個特有現象。

然而,直到明王朝的開國皇帝在南京的紫金山下建造了明孝陵,中國帝王的陵寢制度才真正得以確立。

華胥陵:中華之源、文明之根

在中國古代神話中,人類是由伏羲和女媧兩兄妹衍生的,那么,伏羲和女媧又是誰生的呢?這就是華胥氏。

傳說,大約在7000年以前,渭河流域出現了一個偉大的氏族——華胥國,華胥氏就是這個國家的首領。華胥國安定祥和,沒有災害,“民無嗜欲,自然而已”,人們在華胥氏的領導下過著神仙一樣的日子。后來,華胥氏的兒子伏羲和女兒女媧也成為杰出的首領,于是有了“三皇五帝”中的“三皇”之稱。華胥氏死后,臣民們將華胥氏安葬在她和子女們的居住地,并在地面上豎起了高大的墳冢,用來懷念這位英明的女領袖。

在西安市藍田縣華胥鎮孟巖村北,矗立著一個長10米左右的黃土堆,相傳這就是華胥陵。據專家考證,原封土堆南北長110米,東西寬68米,高7米,陵區古柏參天,林蔭蔽日,常年祭拜不斷,到了近代才逐漸敗落,只剩下現在這個殘缺的墳冢。

古往今來,關于華胥氏、華胥陵的記述很多,從《軒轅本紀》、《黃帝·列子篇》到《補史記·三皇本紀》、《太平御覽》都有記載。《陜西通志》中說:“羲母陵在藍田縣北三十五里。”《藍田縣志》中說:“藍田縣內有華胥陵,是稱三皇故居。”可見“華胥”雖是傳說,卻有著深遠的歷史淵源。

華胥氏的“華”耐人尋味。“華”與“花”同,因此有學者推斷這是一個以花為圖騰的原始集團。華胥氏因愛花而得名,她的后裔便以華人、華夏相稱,直到今天稱中華民族。因此說華夏、中華、華人都是源自華胥氏。

由于華胥氏彰顯了中華民族的同根、同源和血脈親情,象征著母性的偉大溫柔,因而被譽為“中華之母”,華胥陵也被譽為“華祖陵”。近年來,華胥陵重新得到了全球華人的重視。2006年3月1日(農歷二月二),來自全球的華人在這里舉行了隆重的首屆華人恭祭華胥氏大典,于是,這個樸素而神秘的陵冢再次成為中華之源、文明之根。

炎帝陵:華夏創造精神之象征

在寶雞市南郊7公里處的常羊山上,有一座古樸、肅穆的陵寢,這就是牽動海內外炎黃子孫心弦的炎帝陵。

傳說5000多年前,一個叫安登的女子因神龍感應,在姜水河畔的常羊山上生下一個男孩。這個男孩人身牛首,在泉水中洗浴后,牛角漸漸隱去,變得非常聰穎,長大后做了姜姓部落的首領。他以火德為王,所以稱炎帝。

炎帝對中華文明的發展有著巨大的貢獻。他經過觀察、試種,發現了可以食用的野生植物,并逐漸培育成農作物。又斫木為耜,棵木為未,發明了生產工具,馴服野牛,教人民從事農耕,從而開創了中國的農耕文明,被后世稱為“農業之神”。

炎帝還創立“日中為市”,開原始商貿之先河,被譽為“太陽之神”。作為“醫藥之神”,他遍嘗百草,研制醫藥,一日遇七十毒,最后誤嘗了一種叫“火焰子”的斷腸草,不幸爛腸而死。人們得知后極為悲痛,將他安葬在常羊山頂。

和黃帝一樣,炎帝被奉為人文始祖,這是因為炎帝部落曾沿渭水東遷、南遷,在黃河中下游地區和黃帝部落會合,創造了光輝燦爛的華夏文明。所謂龍的傳人,他們都是以龍為圖騰的伏羲的后裔。炎帝陵全國有多處,湖南的炎陵縣也有炎帝陵,湖北隨州也稱為神農故里,但以寶雞炎帝陵為正宗。

早在唐代以前,這里就有規模宏大的神農廟、炎帝祠。自春秋以來,無論官府還是民間,每逢農歷七月初七都在常羊山上舉行盛大的祭祖活動。端坐在殿堂中央4米多高的塑像,讓我們想到炎帝只是傳說人物,但卻昭示著中華民族創造精神的綿延不絕。

黃帝陵:中華民族的祖陵

司馬遷的《史記》以五帝之軒轅黃帝開篇,這代表了黃帝在古代中國人心目中的地位,而橋山黃帝陵千百年來都被稱作“中華民族的祖陵”、“天下第一陵”。

相傳,黃帝本姓公孫,號軒轅,他在姬水邊長大,又以姬為姓。他以土德為王,黃土高原土為黃色,所以稱黃帝。黃帝“生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明”,30多歲就被群民擁戴做了部落首領。為治世強國,黃帝曾夢寐以求地希望能夠復興華胥國的輝煌。炎帝世衰,黃帝于亂世起兵,東渡黃河,兵進中原,以德號召天下,以他的英武和智慧,戰勝蚩尤于涿鹿,戰敗炎帝八世傳人榆罔于阪泉,結束了遠古戰爭,統一了中華民族。

以黃帝為首的黃帝集團創造了燦爛的中華文明。我國古代的衣食住行、農工商礦、貨幣、文字、圖畫、音樂、歷數、陰陽五行等都始于黃帝時代,這些都是中華文明的重要標志。正因為如此,后世尊黃帝為人文初祖。黃帝死后,人們選擇了橋山之巔,將他的衣冠深深埋進黃土,希望他靈魂升天,保佑天下太平,人民安樂。

黃帝集團主要的活動區域在河南、河北、山西等中原地帶,所以在這些地方,幾乎都有黃帝陵,甘肅也有。但是《史記》上白紙黑字地寫著“黃帝崩,葬橋山”,所以黃陵縣城北1公里處的原“橋陵”也就成了正宗。

橋山之巔,沮水環繞,群山環抱,古柏參天,山下有大路直至黃帝陵前,千百年來,祭拜不絕。自漢武帝公祭起,至明代被正式列入國家大典。1937年,國共兩黨在民族危難之際,擯棄前嫌,首次聯合公祭,毛澤東親題祭文,警醒了睡意蒙嚨的中國人。

歷來人們和司馬遷一樣從“成王敗寇”的觀點出發,對炎帝,尤其對蚩尤輕描淡寫,而尊黃帝為中華始祖。其實在中國南方的許多地區,人們尊蚩尤為祖先,或以更早的伏羲、女媧為祖先。可以說,這些傳說中的人物都是歷史的象征,都為中華文明的發展作出了巨大貢獻。

但是黃帝確實代表了中華民族的精神,這就是自由、團結、和平、創造、奉獻、活力。陵區那棵5000歲的古柏,正是中華民族5000年文明史的象征。

周陵:五千年文明始作者之陵

和譽滿神州的關中秦漢唐諸陵相比,西周王陵始終不愿撩開其神秘的面紗。曾經滅商伐紂、建立西周的周文王和周武王到底葬于何處?因文獻記載甚少,考證不存,成為千古之謎,但是成陽國際機場不遠處的周陵,仍然以其歷史淵源吸引著些許游人。

作為一個偉大的奴隸制王朝,西周曾經創造了源遠流長的禮樂文化,奠定了中國農耕思想的基石,文王演卦辭、武王演爻辭更是上承伏羲,下啟孔子。“文武之祖,禮易之根”,從西漢王朝到中華民國,一般都將文、武、成、康四王同三皇五帝并列,作為締造中華文明有卓越功德的明君圣主。姬姓周人是黃帝后裔,漢、唐、元、宋時期,周陵同黃帝陵一樣受到后世的尊崇和重視,成為公祭的主要陵寢。現周陵廟內保存完好的數十通從北宋到清末的“御制祝文”石碑,便是明證。

西周歷史經過后世文人撰寫《封神演義》亦神亦人的演繹,變得撲朔迷離。我們常說中華文明五千年,但是真正有明確紀年的信史始于西周共和元年,即國人暴動時的前841年。然而也正是如此,學子們不像對待炎黃陵寢那樣從心底膜拜,而是期待考證,也讓許多旅行者對這處真偽未定的古跡總是半信半疑。

咸陽祭周,曲阜祭孔。”古時人們都把奮發圖強的文王、武王和成陽原上那兩座高聳的陵冢聯系在一起,而現在的周陵荒草叢生,唯儒生和麻雀前來祭拜。

秦陵:留下無數不解之謎的帝陵神話

2200多年前,一個偉大、殘暴、不可一世的君王從即位之日起就在驪山北麓“自掘墳墓”。他征調役夫刑徒70多萬人,從湖北、四川伐運木材,在渭河北岸斫鑿石材,筑陵時間長達38年之久。這就是自以為“德高三皇,功過五帝”的秦始皇和舉世聞名的秦始皇陵。

秦始皇的目的,是要建造一個規模龐大、史無前例的冥世王國:高40多米的陵冢,56平方公里、近70個故宮那么大的陵園,排山倒海的兵馬俑守靈軍,多不勝數的官員、修陵人陪葬坑,無以計數的奇器珍寶,地宮中心更是以水銀為江河大海,以夜明珠為日月星辰,人魚膏做成的燈燭永不熄滅地燃燒……可見,這項工程和他掃滅六國、統一文字和貨幣、修筑萬里長城一樣震撼人心,卻更加神秘,更顯“萬世不移”的雄心。

“至秦有天下,悉內六國禮儀,采擇其善……”看著陵前腰懸長劍、目光威嚴的始皇塑像,人們會聯想起秦人兼收并蓄又不泥古的進取精神。秦陵體現了“顓項后裔”的英武、強悍,同時又匯集了中原六國的財富,因此是一個重要歷史時期的典型寫照。

“千古一帝”以他的武力和智慧,奠定了大一統國家形態的基礎,確立了皇權至上的政治制度形式,對2000年中國封建文化產生了深遠影響,成為后世帝王生前死后的楷模,而這一切,都濃縮在秦陵這個舉世罕見的奇跡當中。

和華胥、黃帝、西周諸陵不同,來秦陵的人不為膜拜,而是帶著好奇、感慨、贊嘆和疑問。秦陵不具有以往皇陵所特有的母性或父性的光輝,但卻在“驪山晚照”這樣壯麗的背景下成為“永遠的神話”。

西漢陵:重現漢文化的帝陵

“西風殘照,漢家陵闕。”西漢九陵再現了雄渾的大漢氣魄,始終作為中國皇陵文化中一道神奇的風景。

歷經200年歷史風云的西漢王朝,留下了亙古未有、綿綿不絕的陵寢文化。遙望成陽原,武帝茂陵、高祖長陵、景帝陽陵等九座陵墓高高聳立,自西向東綿延約50里,排成氣勢非凡的“一字長蛇陣”;遠眺渭河南岸,文帝霸陵和宣帝杜陵依稀可見;皇親國戚、文武重臣、達官顯貴的陪葬墓更是星羅棋布。

西漢王朝的強大,與沿用秦制不無關系,但在縣制上有自己的特點。從漢初劉邦就按陵設置縣邑,多則萬戶,少則五千,因而使長安附近成為繁華富庶之地。陵園之所以修建在高聳寬闊的成陽原上,除了風水原因,更為防御北方的匈奴和關東的貴族,活靈活現的“馬踏匈奴”石雕、3000陶俑就是漢人御敵護國的生動寫照。

雄才大略的漢武帝通過“罷黜百家,獨尊儒術”,復活了伏羲一周公一孔子的漢儒傳統,使得以儒家學說為中心的中央集權思想和禮教文化影響整個中國封建時代。通過“絲綢之路”的開拓,使中國在世界文化史中占得重要地位。西漢皇陵的形制、所陪葬的稀世珍品正是這一歷史時期的縮影。

累累西漢陵冢,活化了西漢王朝文治武功的恢弘景象。正是通過這些珍貴的遺存,我們窺見了漢民族、漢文化的活力與影響。

唐陵:李唐王朝的最后宿地

俗話說:“陜西皇上埋兩行。”在北山以南,漢九陵以北,有18座陵墓巍峨聳立,自西向東散布在乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城6縣,迤邐200余里,幾乎與漢九陵成平行線,氣勢磅礴,蔚為大觀,這就是聞名遐邇的“唐十八陵”。

唐代皇陵最大的特征是以山為陵,陵墓居高臨下,形成“南面為立,北面為朝”的態勢。陵區內隨處可見的殿宇樓閣,功臣陪葬,皇親從葬,威武雄壯的石人、石馬、蓉酋、鴕鳥石刻,陵墓內絢爛多彩的壁畫、奇器珍藏,在中國文化史上寫下了濃重的一筆。

大唐是一個永遠的夢想。唐太宗、唐玄宗曾經開創了國力強盛、文化思想繁榮、民族關系友好和睦的大唐盛世。馳名中外的“昭陵六駿”浮雕,讓人仿佛看到了秦王南征北戰、統一中國的颯爽英姿;昭陵北門外祭壇內,恭敬站立著的突厥、吐蕃、高昌、焉耆、于闐等14國君長石刻像,則讓人遙想諸王成歸唐王朝的盛大情景。

唐十八陵是一座浩瀚的文化寶庫,因為它凝聚了當時的政治外交、文化藝術、宗教思想、建筑技術和國家財力,是中華文明巔峰時期的真實反映。唐長安城,一座萬國朝拜的世界大都會,以至于高宗李治和皇后武則天戀戀不合,他們的乾陵也要仿長安城的格局設計營建。

中國陵寢文化綿延1000年,陵前樹碑立傳,至唐已成定制。然而武則天卻很奇怪地為自己樹了一塊“無字碑”。這位中國歷史上唯一的女皇帝,可能想告訴我們:文明是難以用語言來蓋棺論定的。

重庆时时彩真的能发财